Portfolio Category: Bodensee

Margarete / Lindau-Bodensee

Margarete war Lehrerin an einer bayerischen Grund und Hauptschule, wo Klassenleitung meist bedeutet, fast alle Fächer selbst zu unterrichten, ganz gleich, was man studiert hat. Nur wenige Spezialgebiete wie Werken, Sport für Jungen, Schwimmen mit Rettungsabzeichen, Informatik oder Religion übernehmen Fachlehrkräfte. Diese Vielseitigkeit hält sie gerade im Ganztagsunterricht für wichtig, weil eine enge Beziehung zu den Kindern die Grundlage dafür ist, dass überhaupt etwas bei ihnen ankommt.

Politisch war Margarete den größten Teil ihres Lebens kaum aktiv. Als Studentin bekam sie die Proteste gegen den Vietnamkrieg am Rande mit, ging auch mal am Ersten Mai zu einer Demonstration, mehr aus Neugier als aus Überzeugung. Interesse hatte sie vor allem an Bildungspolitik. Das änderte sich erst im Ruhestand. Rund zwei Jahre nachdem sie aufgehört hatte zu unterrichten, saß sie eines Morgens beim Frühstück vor dem Fernseher und sah eine ältere Dame mit roter Brille und roten Lippen, deren österreichischen Akzent sie sofort erkannte. Es war Monika Salzer aus Wien, die Gründerin der Bewegung OMAS GEGEN RECHTS, die damals ihr Buch darüber vorstellte, warum sie diese Initiative für nötig hielt: Die Demokratie sei der eigenen Generation geschenkt worden, jetzt drohe sie durch rechte Parteien wieder verloren zu gehen, die zu dieser Zeit bereits in mehrere Parlamente eingezogen waren. Margarete dachte an ihren damals kleinen Enkel und wusste: Das mache ich jetzt.

Noch am selben Nachmittag erzählte sie ihrer Freundin Irene davon. Beide ließen die Idee zunächst offen im Raum stehen, bis Margarete wenige Wochen später in der Zeitung von einer Autorenlesung mit Monika Salzer in Bregenz las, organisiert von den OMAS GEGEN RECHTS Vorarlberg. Gemeinsam mit Irene fuhr sie hin, kam mit Salzer und den Vorarlberger OMAS ins Gespräch und begann, sich über die Organisation der Bewegung kundig zu machen, damals noch fast ausschließlich über Facebook-Gruppen. Parallel dazu erfuhr sie über eine Kursteilnehmerin in einem Italienischkurs von Charlie Schweizer, einem Ortshistoriker und ehemaligen Geschichtslehrer, dessen kritische Texte über einen AfD-Funktionär in der Region regelmäßig in der Lokalzeitung erschienen.

Im Dezember 2019 hatte Margarete Monika Salzer gehört, im Januar oder Februar 2020, kurz vor den bayerischen Kommunalwahlen im März, fand die erste eigene Demonstration in Lindau statt, gegen einen Infostand der AfD am Berliner Platz. Organisiert hatten sie andere, aus dem Umfeld der Linken und von Amnesty International, Margarete und rund zehn weitere Frauen, viele ehemalige Kolleginnen aus dem Schuldienst, schlossen sich mit selbst gebastelten Schildern an, die sie von einer bereits bestehenden deutschen OMAS-Website heruntergeladen hatten. Ursprünglich dachten sie, das Thema erledige sich nach der Wahl von selbst, ein Irrtum, wie sich zeigen sollte.

Im März 2020 folgte eine weitere Demonstration auf der Lindauer Insel, organisiert von Amnesty Lindau, gegen einen Antrag der AfD zur Einschränkung der Pressefreiheit. Zur Unterstützung reisten die Vorarlberger OMAS mit dem Zug an. Dort traf Margarete auf Doris aus Kressbronn, die gerade eine eigene Facebook-Gruppe gegründet hatte. Noch am selben Tag entstand daraus die Gruppe OMAS GEGEN RECHTS Bodensee. Über Doris kam der Kontakt zur bundesweiten Vernetzung zustande, die Anna Ohnweiler bereits 2018 mit einer deutschen Facebook-Gruppe begonnen hatte. Die Bodensee-Gruppe selbst ist kein eingetragener Verein und will das auch nicht sein. Mehr als die Hälfte der Frauen ist jedoch individuell Mitglied im bundesweiten Verein OMAS GEGEN RECHTS DEUTSCHLAND e.V., der unter anderem Rechtsschutz und Haftpflichtversicherung für die Anmeldung von Versammlungen bietet. Diese Mitgliedschaft entscheidet jede für sich, verpflichtend ist sie für die Teilnahme an der Bodensee-Gruppe nicht.

Heute zählt der Mailverteiler der OMAS Bodensee etwa 140 Menschen, aktiv in der Organisationsgruppe sind etwa zwölf bis vierzehn. Es gibt mehrere Arbeitsgruppen, darunter eine Theatergruppe, sowie regelmäßige Präsenztage, an denen gemeinsam an Positionen zu aktuellen Themen gearbeitet wird, etwa zu Israel und Palästina oder zu den Begriffen Faschismus und Pazifismus, damit die Gruppe nach außen einheitlich auftreten kann. Eine feste Aktionsform sind die sogenannten Redebänkle, ein niedrigschwelliges Format für Gespräche mit Passantinnen und Passanten. Zu größeren Anlässen wie dem 75. Jahrestag des Grundgesetzes 2024 organisierten die OMAS aufwendigere Aktionen, etwa eine Brandmauer aus beschrifteten Kartons in Lindau.

Das familiäre und private Umfeld reagierte gemischt. Ihr ehemaliger Schulleiter zeigte sich überrascht, wie politisch sie geworden ist, findet es aber gut. Ihre Kinder unterstützen sie voll, ihr Sohn nennt sie scherzhaft radikalisiert, eine Rebellin. In ihrem erweiterten Bekanntenkreis erlebt sie dagegen öfter ein Schweigen, wenn das Thema aufkommt, weder Zustimmung noch offener Widerspruch, nur ein Ausweichen. Im Chor, in dem sie singt, erlebt sie beides: viel Unterstützung, aber auch AfD-nahe Mitglieder, die ihr etwa erzählen, sie bekomme angeblich Geld für die Teilnahme an Demonstrationen, ein Gerücht, das sie mit Humor kontert.

Ein besonderer Stolz ist für sie ihr Enkel. Mit acht Jahren, in der zweiten Klasse, organisierte er in seiner Nachmittagsbetreuung eigenständig eine kleine Unterschriftensammlung und einen Umzug durch die Einrichtung, weil er einen Kickertisch an einem ungünstigen, zu engen Platz für ungerecht hielt. Auf Nachfrage erklärte er später, die OMAS GEGEN RECHTS würden genau das tun, wenn etwas ungerecht sei, ohne dass Margarete mit ihm zuvor ausführlich über AfD oder Faschismus gesprochen hätte. Die Geschichte wurde später sogar Teil eines Beitrags in einer gemeinsamen Kinderzeitung von Stuttgarter Zeitung und Weser-Kurier über die Arbeit der OMAS anlässlich des Grundgesetz-Jubiläums. Bewusst nimmt Margarete ihren Enkel nicht mit auf Demonstrationen, das hält sie für zu früh und nicht altersgerecht, anders als bei manchen Familien, die auch kleine Kinder mitbringen.

Ein besonderer Höhepunkt für sie war die Reise nach Erfurt, im Sommer 2026, während der bundesweiten Proteste gegen den AfD-Bundesparteitag in der Stadt. Mit einer gewissen Sorge war sie angereist, denn während Doris und andere aus ihrer Gruppe sich einer Blockade anschlossen, wollte Margarete allein durch die Stadt gehen, ohne sichtbare Buttons oder Erkennungszeichen. Doris hatte ihr eingeschärft, vorsichtig zu sein und auf sich aufzupassen. Was sie stattdessen erlebte, war das Gegenteil von Bedrohung: Die ganze Stadt hatte sich mit goldener Rettungsfolie geschmückt, ein Solidaritätszeichen, das sich Erfurt eigens für diese Tage ausgedacht hatte und das in Schaufenstern, an Haustüren und von Balkonen hing. Menschen trugen die Folie auch am Körper, neben Aufklebern und Zeichen wie Regenbogenfahnen. Als Margarete sich einmal verlaufen hatte, sprach sie ein Mann mit genau dieser Goldfolie an, begleitete sie ein Stück des Wegs zur Predigerkirche, und beide erkannten sich sofort als Gleichgesinnte, ohne ein Wort über Politik verlieren zu müssen. Solche Begegnungen wiederholten sich den ganzen Tag: Menschen, die extra aus Rostock, Wilhelmshaven oder Aachen angereist waren, lächelten sich im Vorbeigehen an, bedankten sich gegenseitig dafür, gekommen zu sein, die Reisenden bei den Erfurterinnen und Erfurtern, die Ortsansässigen bei den Angereisten, weil beide Seiten spürten, mit ihrer Sorge um die Demokratie nicht allein zu sein. Margarete nahm zudem an einer Podiumsdiskussion in der Predigerkirche teil, bei der unter anderem die Grünen-Politikerin Katrin Göring-Eckardt und der Linke-Politiker Bodo Ramelow sprachen. Dieses Gefühl von Zusammenhalt und gegenseitiger Bestärkung unter Fremden trägt sie bis heute, sagt sie, es gibt ihr bis in den Alltag hinein Kraft weiterzumachen.

Nicht alle Begegnungen sind konstruktiv. Bei einem Gesprächsformat der bayerischen Grünen-Politikerin Katharina Schulze geriet Margarete mit zwei Männern aneinander, die das Engagement gegen Rechtsextremismus mit dem Vorwurf konterten, man müsse doch viel mehr gegen Linksextremismus tun. Sie widersprach deutlich, zog sich aber aus dem Gespräch zurück, als es unproduktiv wurde. Mit AfD-Funktionären wie dem AfD-Politiker Rainer Rotfuß, der die OMAS bei einem Infostand öffentlich als alte, ungebildete Frauen ohne Ahnung abtat, führen die OMAS bewusst keine Diskussionen, ein Konsens, den sich die Gruppe über Jahre erarbeitet hat. Mit AfD-Wählerinnen und -Wählern dagegen suchen sie das Gespräch durchaus, sofern es sinnvoll erscheint.

Ihr Ausblick bleibt zwiespältig, aber im Kern hoffnungsvoll. Erfurt hat ihr gezeigt, dass die meisten Menschen tatsächlich in einer funktionierenden Demokratie leben wollen und bereit sind, dafür etwas zu investieren. Von der Union fordert sie, wirklich nach den eigenen, oft nur behaupteten christlichen Werten zu handeln, statt sich der AfD in Sprache und Positionen anzunähern. Sie ist überzeugt: Die Mehrheit der Menschen steht nicht für Rechtsextremismus, sie muss nur wählen gehen.

Irmgard / Bodensee

Seid Sand, nicht Öl im Getriebe der Welt (Günter Eich)

Irmgard war etwa vier Jahre alt, als ihre Oma beiläufig etwas vom Führer erwähnte. Irmgard fragte, wer das sei, und die Oma schickte sie zu ihrem Vater. Der war an diesem Tag zu Hause, setzte sich zu ihr und erzählte von der Begeisterung, mit der viele damals die Welt verändern wollten, und davon, wie daraus Krieg wurde und alles zerstört war. Irmgard wuchs als Kind im Allgäu auf, und es war für sie ganz normal, Männern mit fehlenden Armen zu begegnen, Beinprothesen beim Baden im nahegelegenen See abgeschnallt zu sehen. Ihr eigener Vater trug Durchschüsse in den Armen. Das Gespräch mit ihm dauerte sicher nicht lang, aber es hat ihr ganzes Leben geprägt. Seitdem beschäftigt sie sich mit dem Dritten Reich, hat schon als Jugendliche Fotobücher über Auschwitz betrachtet. Dieses frühe Erwachen legte den ersten, entscheidenden Grundstein für eine Haltung, die sie viele Jahrzehnte später zu den OMAS führen sollte.

Politisch engagiert war Irmgard schon lange bevor es die OMAS überhaupt gab. Sie lebte in den 70er und 80er Jahren nach ihrem Mathematik- und Germanistikstudium als Reallehrerin in Stuttgart und war mit einem sudanesischen Architekten verheiratet. Mit ihm erlebte sie Rassismus als strukturelles Thema mit.

Dann kam die Rückkehr in die Heimat ihrer Jugend Friedrichshafen am Bodensee. Als Anfang der 1990er Jahre die rechtspopulistischen Republikaner erste Wahlerfolge feierten und in die Landtage einzogen, wachte sie am Wahlsonntag mit dem Gedanken auf, dass man etwas tun müsse. Sie wehrte sich innerlich dagegen, dass sie es sein sollte, aber der Gedanke war einmal gedacht. Noch am selben Abend hatte sie einen Brief an ihre Kolleginnen und Kollegen am Bildungszentrum in Markdorf verfasst. So fand sich eine Gruppe, die viele Jahre an der bundesweiten Interkulturellen Woche teilnahm, und daraus entstand der Verein Solidam, Solidarität mit ausländischen Mitbürgern e.V. Markdorf, den sie zehn Jahre lang leitete, mit deutschen, italienischen, türkischen, iranischen und (damals) jugoslawischen Mitgliedern.

Neben dieser politischen Arbeit begleitete sie als zweites Thema das Theater. Bereits in Stuttgart spielte sie mit ihren Klassen Schülertheater. Dann am Bodensee in Markdorf baute sie eine Theater-AG auf, die über die Schulzeit ihrer Schülerinnen und Schüler hinaus als „Jasoscha – experimentelles Theater Markdorf“ bestand und Stücke von u.a. Martin Walser und Günter Eich spielte. Intensiv beschäftigte sie sich mit den Theaterformen von Augusto Boal, der in Brasilien unter der Diktatur Wege entwickelte, Kritik zu üben, ohne dafür belangt werden zu können. Besonders das „Unsichtbare Theater“ hatte es ihr angetan: Kontroverse Szenen, die mitten im Alltag gespielt werden, ohne dass die Umstehenden wissen, dass es sich um Theater handelt, und die reichlich Diskussionsstoff bieten, um mit den Umstehenden über ethische und politische Werte ins Gespräch zu kommen. 

Mit 38 Jahren begann Irmgard noch einmal zu studieren: Diplompädagogik in Weingarten mit den Schwerpunkten Rassismus und Theater. Ihre Diplomarbeit untersuchte Musikschulbücher der Sekundarstufe 1 (Klasse 5-10) zwischen 1970 und 1990 auf rassistische oder abwertende Inhalte und koloniale Untertöne. Diese Untersuchung publizierte sie als Buch.

Anschließend absolvierte sie eine zweijährige Theaterpädagogik-Ausbildung, ebenfalls berufsbegleitend, und verließ nach 18 Jahren die Schule.

Mit Diplom und Theaterpädagogik-Ausbildung im Rücken machte sie sich selbständig. Sie hielt Seminare für die Landeszentrale für politische Bildung in Stuttgart. Zwölf Jahre lang arbeitete Irmgard freiberuflich für BMW in München und verwendete Theatermethoden in der internen Kommunikation und der Organisationsentwicklung. Sie spielte z.B. mit Ingenieuren und Arbeitern auf der Bühne, um den Wert der Teamarbeit im Spiel sichtbar zu machen. 

All diese Puzzleteile, von der Auseinandersetzung mit der NS-Vergangenheit der Deutschen über den Kampf gegen Alltagsrassismus bis hin zur politischen Wachsamkeit gegenüber Demokratiefeinden führten Irmgard im Ruhestand zu den OMAS.

Besonders erfreulich war für sie, dass ihre Theatererfahrung und das jahrelange Arbeiten mit Boals Methoden auch bei den OMAS gebraucht wurde. Als der Regisseur Micha Messermann auf die Gruppe zukam, um ein Forumtheaterstück zu entwickeln, übernahm Irmgard die Organisation und war neugierig auf seine Arbeitsweise. Eine Woche lang dauerte der Workshop, der alle begeisterte. Aus den persönlichen Geschichten der Frauen baute Messermann das Stück „Was ist denn hier los?“ Auch Irmgards Erzählung von dem Gespräch mit ihrem Vater über den Krieg wurde zur Grundlage für eine der Figuren im Stück.

Auf die Frage nach dem Schlimmsten, was ihr als OMA begegnet sei, erzählt sie von einem „Redebänkle“ an der Uferpromenade in Friedrichshafen, das sie und eine Kollegin mit dem Ziel, ganz direkt mit Passanten ins Gespräch zu kommen. aufgebaut hatten. Eine gut gekleidete Frau mittleren Alters griff die OMAS als Organisation an und ereiferte sich, dass Mütter zu Hause bei ihren Kindern bleiben sollten. Irmgard entgegnete, es gehe den OMAS um demokratische Grundrechte für Frauen, damit sie nicht wieder in konservative Rollen gedrängt würden. Doch die Frau blieb bei ihrer Position und verschwand.

Die Mehrheit der Menschen an diesem Redebänkle war jedoch auf der Seite der OMAS, viele bestärkten sie und stimmten ihnen zu. Es kam auch eine sudanesische Familie vorbei, mit der Irmgard natürlich das Gespräch suchte. Später besuchte sie sie an ihrem Wohnort, eine lose, aber bleibende Bekanntschaft.

IrmgardsAusblick bleibt zuversichtlich. Sie erzählt von einem Lied, das in der Online-Gruppe der OMAS geteilt wurde. Eine junge Sängerin singt, wie es sie in dunklen Momenten tröste, zu wissen, dass irgendwo immer eine OMA GEGEN RECHTS unterwegs sei, um zu demonstrieren. 

Die OMAS werden angefeindet, sagt Irmgard, aber das bedeutet auch, dass man sie wahrnimmt, dass sie wichtig sind. Man kann sie nicht übersehen. Eine Organisation von starken Frauen, die für demokratische Werte kämpfen. Das gibt ihr Zuversicht.

Brigitte / Lindau-Bodensee

„Ich habe mich nie für „politisch“ gehalten.“ 
Brigitte weiß genau, wann es angefangen hat. Nicht erst mit den OMAS, viel früher. Als Kind schon spürt sie, wenn Situationen nicht stimmen, wenn Ungerechtigkeit passiert. Später sagt sie ihren Schülerinnen oft:“ Wenn ihr nichts unternehmt und den Mund nicht aufmacht, dann bleibt alles, wie es ist.“

Sie wird in eine Familie geboren, die vom Krieg gezeichnet ist. Ihr Vater erlebt in sechs Jahren an der Front in Russland alle Gräuel des Krieges; ihre Mutter erlebt den Krieg unter Bombenangriffen auf ihre Heimatstadt und als Rote-Kreuz-Schwester zwischen zusammenbrechenden Fronten und Flüchtlingsströmen.

Brigitte ist ein Kind, das früh lernt, alleine klarzukommen. Sie entdeckt und erlebt die Macht der Worte. Sie verschlingt alles Lesbare, – Bücher sind ihre Zufluchtswelt -, aber auch die Macht der Worte von Autoritätspersonen: die bewerten, vorschreiben, beschämen, verletzen. Sie nimmt früh wahr, wie unterschiedlich Mädchen und Jungen behandelt werden. 

Als Heranwachsende stellt sie Fragen, die zu Hause nicht gern gehört werden. Sie findet heraus, dass ihre Mutter beim BDM war, konfrontiert sie und stößt immer wieder nur auf Schweigen. Sie beschafft sich eigenständig Informationen, liest alles, was sie kriegen kann und schaut die Filme der US Armee über die Befreiung der Konzentrationslager. Sie bleibt mit ihrem Entsetzen und ihrer Fassungslosigkeit allein.

Im Mädchengymnasium gibt es von den Lehrkräften der alten Garde ebenfalls keine Antworten. Ein junger Deutschlehrer liest in Klasse 10 mit den Schülerinnen „Mein Kampf“ und die Propagandareden von Josef Goebbels und hilft ihnen zu verstehen, wie die NSDAP an die Macht kommen konnte, wie Menschen manipuliert wurden und die Demokratie in eine Diktatur umgewandelt wurde. Sie verstehen die ungeheure Macht von Sprache. Vor diesem Hintergrund behandelt der Lehrer auch das Thema Zivilcourage. Das prägt sie für ihr ganzes Leben.

Ausgestattet mit dem Gespür für Ungleichheit, Ungerechtigkeiten, Machtmissbrauch und dem Willen, Missstände nicht einfach hinzunehmen, betritt sie als junge Frau der 70er Jahre ihren Lebensweg.  

Sie beginnt ein Lehramtsstudium. Der offen sexistische Umgang von Lehrenden mit den Studentinnen gibt den Ausschlag. Mit den Studentenbewegungen jener Zeit geht sie auf die Straße, solidarisiert sich und tritt erstmals öffentlich für ihre Überzeugungen ein. 

Als Lehrerin an einem Gymnasium in einem Brennpunkt-Stadtteil wird sie mit den alten Strukturen und Mechanismen des Schulsystems konfrontiert, in denen Kinder, die nicht ins Raster passen, gnadenlos aussortiert werden. Durch einen Ortswechsel in ein anderes Bundesland fällt sie aus dem Schuldienst. 

Sie wird schwanger und sieht mit Grausen, wie fremdbestimmt Frauen zu der Zeit entbinden müssen, wie sie sich strengen Regeln der Kliniken unterwerfen müssen. Sie liest Leboyer, Lamaze, Read, Kitzinger und erkämpft sich eine Ausbildung in alternativer Geburtsvorbereitung. Sie initiiert und leitet Geburtsvorbereitungskurse für Paare und wird Teil der neu gegründeten „Gesellschaft für Geburtsvorbereitung“, einer deutschlandweiten Welle der Frauenbewegung der 70er Jahre. 

Ende der 80er macht sie sich selbstständig, gründet eine Nachhilfeschule und arbeitet 20 Jahre lang mit Kindern, die Lern- und Schulprobleme haben. Die individuelle Förderung jedes einzelnen Kindes in einem geschützten Umfeld ist Kern ihrer Arbeit und entspricht ihrer persönlichen Vorstellung des Unterrichtens.

Im Ruhestand engagiert sie sich in einer Initiative für Schulentwicklung, unterstützt die „Fridays-for-Future“ Bewegung, unterrichtet in Flüchtlingsklassen, ist Lernpatin bei der Kinderstiftung. 

Mit wachsender Sorge beobachtet sie die Entwicklung der neu gegründeten AfD. Begrifflichkeiten und Symbole der Nazi-Zeit werden gesellschaftsfähig. Offen ausgesprochen bleiben sie ungeahndet. Fassungslos registriert sie wachsenden Antisemitismus; daß so etwas in Deutschland wieder geschehen kann, ist für Brigitte unerträglich. Der Correctiv-Bericht von Januar 2024 lenkt den Blick auf einen Begriff mit Durchschlagskraft: Remigration.

Bei der ersten großen Demo geht sie wieder auf die Straße – mit einem selbstgebastelten Schild: Nie wieder ist jetzt! Auf der Rückseite steht: Rechtes Gedankengut gefährdet unser aller Freiheit.

Bei einer Aktion am nächsten Tagt trifft sie auf die OMAS GEGEN RECHTS und wird gleich  Mitglied. Seitdem ist sie aktiv dabei, steht an Infoständen, geht auf Demonstrationen, sucht das Gespräch. Das ist ihre Stärke: mit Menschen reden, auch mit denen, die anders denken. Ihr ist wichtig, gerade jene zu erreichen, die bei rechter Machtübernahme am stärksten bedroht wären.

Trotz aller Anstrengungen steigen die Umfragewerte für die AfD. In ihrem Dorf, in dem die AfD zuletzt auf über 17 Prozent gekommen ist, lebt sie als einzige Oma gegen Rechts. Im Gespräch mit Nachbarn kommt das Thema AfD zur Sprache, und zwei gestandene Menschen in ihrem Alter gestehen ihr, dass sie sich inzwischen nicht mehr trauen, offen zu sagen, wie sie wirklich denken. Genau das ist für Brigitte der eigentliche Anfang: Wenn Menschen aufhören, ihre Meinung zu sagen, aus Vorsicht oder aus Angst vor der eigenen Nachbarschaft.

„Die radikalen Umstrukturierungspläne der AfD mit ihren menschenverachtenden Inhalten bedrohen alles, was mir besonders wichtig ist: Menschenwürde, Meinungsfreiheit und Gleichberechtigung. Trotz aller Brüche und Neuanfänge habe ich die beste Zeit der Bundesrepublik erlebt. Die Frauen haben sich auf dem Weg zur Gleichberechtigung selbst ermächtigt, Missstände zu benennen und zu beseitigen. Ganz einfach, weil es möglich war und weil die Frauen verstanden haben, wieviel Power entsteht, wenn man gemeinsam ein Ziel verfolgt. Das ist die Power der OMAS GEGEN RECHTS. Es ist unsere Aufgabe, jungen Menschen zu vermitteln, die Freiheiten in unserer Demokratie wertzuschätzen, zu nutzen und zu verteidigen.“

Ihr schönstes Erlebnis bei den OMAS ist nicht ein einzelner Moment, sondern die Verbundenheit mit all den tollen Frauen in einer großen Frauenbewegung.

Ihr hoffnungsvollster Ausblick bleibt schlicht und klar: ein AfD-Verbot, und zwar jetzt.

Ulli / Lindau-Bodensee

Ulli kommt aus dem Bildungsbürgertum West-Berlins. Sie wuchs in einem Randbezirk auf und besuchte ein humanistisches Gymnasium, das ihr Gerechtigkeitsgefühl früh geschärft hat. Ihr Vater war liberal, in der Familie wurde diskutiert, auch wenn ihre Positionierung nicht immer auf Begeisterung stieß. Fragen nach der Kriegszeit wurden nicht beantwortet. Mit achtzehn tritt sie als eine der ersten Frauen der Alternativen Liste (AL) in Berlin bei, einer grün-alternativen Partei, die 1978 aus der Studierenden- und Umweltbewegung entstand und Vorläuferin der heutigen Grünen war. 1981, mit 22 Jahren, wird sie Bezirksverordnete in Zehlendorf, einem damals bürgerlich-konservativen Bezirk West-Berlins mit einer absoluten CDU-Mehrheit von 54,1%. Die AL ist mit 9,3% erstmalig in die BVV eingezogen. Diese Zeit wird für sie zur politischen Schule, doch während ihrer zweiten Schwangerschaft tritt sie zurück, auch wegen dem Umgang mit ihr als junger Frau in den Ausschüssen und am Stammtisch.

Auf Demonstrationen für den Frieden, gegen Atomkraft, gegen das Waldsterben, für bessere Gesundheitspolitik etc. ist Ulli ihr Leben lang gegangen. Sie war 1980 mehrmals im basisdemokratischen Protestcamp „Republik Freies Wendland“, ein Protest gegen die geplante Erkundung des Salzstock Gorleben als atomares Endlager, damals noch Jahre bevor die späteren Castor-Transporte das Thema erneut auf die Straße brachten. Sie besuchte regelmäßig die vom Abriss bedrohten besetzten Häuser und Objekte in Zehlendorf, während sie gleichzeitig in der Bezirksverordnetenversammlung saß, eine Doppelrolle, die tatsächlich half, Gebäude wie z.B. die Kulturbrauerei Zehlendorf vor dem Abriss zu bewahren. Der Werkhof, die ehemalige Brauerei, ist seit 1986 sozialer Treffpunkt und Ausbildungsort für selbstorganisierte Nutzung. Die Muthesius-Villa gehörte ab 1934 dem jüdischen Kaufhausbesitzer S. Schocken, der enteignet wurde von den Nationalsozialisten und emigrierte. Es ging darum, den Abriss durch Spekulanten zu verhindern und an die jüdischen Vorbesitzer zu erinnern. Das gelang durch die Zusammenarbeit der Besetzerinnen und Besetzer, der AL und des Sanierungsträgers Stattbau, die Villa ist heute saniert und denkmalgeschützt. 1981 gründete sich zudem eine Patenbewegung aus Anwohnerinnen und Anwohnern, Professorinnen und Professoren der Freien Universität und Eltern, um Instandbesetzungen in legale, selbstverwaltete Hausprojekte zu überführen, unter anderem mit Genossenschaftsmodellen gegen spätere Immobilienspekulation. Nicht alle historischen Gebäude konnten so gerettet werden. Ein einschneidendes Erlebnis war im Mai 1981 der Polizeikessel bei der Friedensdemonstration mit 60.000 Teilnehmenden in Berlin anlässlich des Besuchs des US-Außenministers Haig. Ein Kessel bezeichnet eine Einsatztaktik, bei der Polizeikräfte eine Gruppe von Menschen komplett umschließen und am Verlassen des Ortes hindern, eine in Deutschland seit den 1980er Jahren immer wieder umstrittene Praxis, weil sie auch unbeteiligte Passantinnen und Passanten treffen kann. Ulli und ihre Tochter gerieten nicht selbst in den Kessel, jedoch ihre Schwester und Freunde. Das Wegrennen und gejagt werden mit Kind aus der unmittelbaren Nähe dieser Situation hat sie und ihre Familie für Jahre von der Straße ferngehalten.

Politisch aktiv blieb sie trotzdem, vor allem im Gesundheitswesen, wo sie als Sozialarbeiterin am Aufbau der Hospizarbeit beteiligt war und Jahrzehnte in Bezirks- und Senatsgremien im Gesundheitswesen mitarbeitete. Jahrzehnte war sie zudem als Dozentin in Krankenhäusern, Heimen, Sozialstationen und bei der Behindertenhilfe tätig. Als bewusst unterbezahlte Lehrbeauftragte der Fachhochschule für Sozialarbeit gab sie ihr Wissen an Studierende der Sozialarbeit, für sie eine eigene Form politischer Arbeit. Der Umgang mit Schwerstkranken, Sterbenden und alten Menschen sagt für sie viel über den Zustand einer Gesellschaft aus. Nach dem Umzug von Berlin an den Bodensee gab sie ab 2015 Alphabetisierungskurse für Geflüchtete in Weißensberg und Lindau, in einer Zeit, in der sie noch Hoffnung auf gelingende Integration hatte. Das Umfeld reagierte nicht durchweg positiv: Wir brauchen das Geld für die Deutschen. Sie musste sich zunehmend klar positionieren.

Im Frühjahr 2021 zog es Ulli und ihren Partner zu einem Stand der Omas gegen Rechts auf dem Markt in Lindau und sie kamen mit den Frauen ins Gespräch. Von diesem Tag an gingen beide zu den ihnen möglichen Veranstaltungen, Demos etc. der OMAS, und Ulli engagierte sich, so gut es die eigene Lebenssituation zuließ, mit wechselnder Intensität, aber beständig. Was sie besonders zu den OMAS zog, ist es die Erinnerungskultur nicht zu verlieren und hochzuhalten. Viele Zeitzeugen leben nicht mehr. Die im Beruf erfahrenen Lebensgeschichten, viele waren von zwei Kriegen und Flucht traumatisiert, und die eigene Familiengeschichte, möchte sie nicht vergessen wissen. Mahnen. Die Eltern und Großeltern waren still. Die Omas heute sind laut.

Ihr Vater, Jahrgang 1927, aufgewachsen in einem diakonischen Haushalt in Bethel/Bielefeld, in dem die Großeltern rund um die Uhr 15 Menschen mit Epilepsie betreuten, trat mit zehn Jahren in die Hitlerjugend ein, diente als Flakhelfer und wurde mit siebzehn zur Wehrmacht eingezogen, mit neunzehn als Panzergrenadier geriet er in amerikanische Kriegsgefangenschaft. Nach zwei Jahren kehrte er traumatisiert mit einundzwanzig zurück und machte ein Notabitur. Über seine Kriegserlebnisse hat er kaum gesprochen, aus Rücksicht auf seine drei Töchter, wie er sagte. Erst mit dem jüngeren Bruder und mit Ullis Sohn, als der sich zwei Jahre bei der Bundeswehr verpflichtete, hat er offener geredet. Ullis Onkel, der Bruder ihres Vaters, meldete sich mit achtzehn freiwillig und fiel mit einundzwanzig in Russland. Bei seinem letzten Heimaturlaub wusste er, dass er nicht zurückkehren würde.

Auch die mütterliche Seite ist von Kriegserfahrungen geprägt. Ihre Mutter, Jahrgang 1934, erlebte als Kind den Krieg in Hamburg, alliierte Bomber zerstörten weite Teile der Stadt, sie wurde später mit Mutter und Geschwistern aufs Land evakuiert, wo Geflüchtete nicht immer freundlich aufgenommen wurden. Sie war u.a. an der Ostsee in Scharbeutz evakuiert, als am 3. Mai 1945 die Cap Arcona und das Begleitschiff Thielbeck durch britische Flugzeuge versenkt wurden. Es starben ca. 7400 KZ-Häftlinge, deren Leichen monatelang in der Lübecker Bucht angeschwemmt wurden. Erst im fortgeschrittenen Stadium ihrer Demenz erzählte sie monatelang vom Krieg, u.a. wie sie als Kinder Kriegsgefangenen, die erschöpft, hungrig und durstig an ihnen vorbei liefen, Wasser geben wollten, und Schaulustige dieses Wasser aus ihren Gefäßen auf den Boden schütteten.

Aus all dem zieht Ulli für sich die klare Haltung: Nie wieder ist jetzt, Antifaschismus, verbunden mit einem ebenso langen Umweltengagement. Sie hat den Bericht des Club Of Rome, eine einflussreiche Studie von 1972 über die Grenzen des globalen Wachstums, schon vor fünfzig Jahren gelesen. Es war alles bekannt, was uns heute um die Ohren fliegt.

Was Ulli an den OMAS besonders schätzt, ist, dass sich wirklich jede und jeder nach den eigenen Möglichkeiten einbringen kann. Ein zeitweiliger Rückzug ist kein Problem, das Erfahrungswissen in der Gruppe ist riesig, und man geht gut miteinander um. Es tut ihr einfach gut, mit Menschen zusammen zu sein, die angesichts der aktuellen Lage ähnlich empfinden, gerade hier auf dem Land. Solange die Kräfte reichen, will sie etwas tun, um Menschen zum Nachdenken zu bewegen, damit die Welt und unser Land enkeltauglich bleiben. Nicht überall erzählt sie, was sie macht, mit Aufklebern am Auto fährt sie hier nicht mehr herum, die Weste zieht sie vor der Demo an. Gleichzeitig erlebt sie durchaus Offenheit: eine CSU-Kreisrätin a.D. und frühere langjährige Vorsitzende der CSU Frauen Union sagte an einem Stand in Lindau, es wäre gut, sich zu vernetzen, das Land brauche die OMAS.

Ulli hat gelernt, toleranter zu werden und Schubladen abzulegen, besonders deutlich wurde ihr das bei einer Brandmauer-Aktion der Gruppe. Die OMAS hatten viele Umzugskartons vorbereitet, jeder Mensch beschriftete einen Karton mit einem Begriff: Inklusion, Demokratie, Gerechtigkeit, Feminismus etc. und stellte ihn als persönlichen Stein auf die symbolische Brandmauer. Als Ulli sah, wie Lindauer/Innen aus unterschiedlichen demokratischen Lagern schrieben, dachte sie: Hör auf mit deinen Schubladen, wir sind Demokratinnen und Demokraten, wichtig ist, dass wir zusammenstehen für die Demokratie und Vielfalt. Für Passantinnen und Passanten war die Kartonmauer vor allem ein Gesprächsanlass, für Ulli eine der eindrucksvollsten Aktionen überhaupt. Mit Menschen, die den OMAS ablehnend gegenüberstehen, ist genau das oft schwierig, anders als früher, als sie mit Wahlflyern auf der Straße noch ins Gespräch kam.

Heute wird man im Vorbeigehen dumm dreist angegangen, mit Sätzen wie Ihr seid ja alle Demenz, oder am Stand zum 75. Geburtstag des Grundgesetzes: Ich bin nicht für das Grundgesetz, ich bin für die Verfassung. Bevor Ulli antworten konnte, sind die Leute schon weiter. Man wird attackiert, ohne dass ein Gespräch daraus wird, obwohl genau das ihr Ziel ist. Mit rechtsextremen Funktionärinnen und Funktionären vom Schlage eines Dr. Rotfuß und ähnlichen Akteuren reden die OMAS bewusst nicht, mit den übrigen Bürgerinnen und Bürgern aber sehr wohl. Bedrohliche Situationen hat Ulli bislang nicht erlebt, nur kleinere, hingeworfene Anfeindungen.

Das Positivste bleibt für sie die Gemeinschaft, sich mit einem gemeinsamen Nenner nach außen zu zeigen. Die Themen, die in ihr brennen, nach außen zu tragen, gleicht für sie einer Graswurzelbewegung: Wer einmal infiziert wurde und darüber weiterredet, steckt andere an, und es wächst und wächst, ihr persönlich zwar viel zu langsam, aber stetig, und das gibt ihr Antrieb. Ihre größte Angst ist, dass der Rechtsruck weiter voranschreitet, mit einer Verrohung der Sprache, die für sie längst nicht nur ein Thema der AfD ist. In Bayern lässt sie es besonders fassungslos zurück, dass es die Freien Wähler und die CSU gibt und trotzdem ein so großer Anteil an AfD-Zustimmung bleibt. Dass sich das noch weiter verschiebt, ist ihre Angst, doch letztlich ist sie überzeugt, dass die Mehrheit woanders steht. Das ist ihre Motivation für die Zukunft: dass sich diese Mehrheit auch zeigt. Und dass die Erinnerungskultur hochgehalten wird, weil die letzten Zeitzeuginnen und Zeitzeugen sterben und es nun an der jüngeren Generation liegt, dieses Wissen weiterzutragen.

Zu Hause lagern bei Ulli mehrere Kisten mit Dokumenten, Feldpostbriefen und Literatur vom Ersten bis zum Zweiten Weltkrieg, Hinterlassenschaften ihres gefallenen Onkels, ihrer Tante und ihres Vaters. Sie hat sie im letzten Moment vor der Entsorgung gerettet und will sie nun katalogisieren und dem Schulmuseum Friedrichshafen übergeben.

Dass ihr Vater damals kaum über seine Kriegserlebnisse gesprochen hat, führt Ulli darauf zurück, dass viele in seiner Generation diese Büchse der Pandora nie geöffnet haben. Das weiß sie aus den vielen Hunderten Sterbebegleitungen ihrer Hospizarbeit: Diese Generation hielt ihre eigene Rückschau oft erst im Angesicht des nahenden Lebensendes, vorher nicht. Manche Ehepaare erzählten sich nach dem Krieg ein einziges Mal, was geschehen war, und lebten danach jahrzehntelang zusammen, ohne je wieder ein Wort darüber zu verlieren. Für Ulli eine zutiefst verstörende Vorstellung, was diese Menschen Jahrzehnte an Traumata in sich verschlossen hatten.

Erst nach dem Tod ihres Vaters erzählte ihr Onkel, dass ihr Vater in amerikanischer Kriegsgefangenschaft in den Rheinwiesenlagern versucht hatte, einen Füllfederhalter zu behalten, den er von seinem gefallenen Bruder geschenkt bekommen hatte. Er flehte den Wachsoldaten an, der Soldat zertrat ihn vor seinen Augen. Dass ihr Vater seinen Töchtern das in der Pubertät nicht erzählt hat, versteht Ulli heute. Aus ihrer Hospizarbeit hat sie gelernt: Bevor man geht, hält man noch einmal Rückschau auf das eigene Leben, um Dinge loszuwerden.

Woher der Satz Nie wieder ist jetzt ursprünglich stammt, weiß Ulli nicht, doch sie findet ihn genial und zutiefst wichtig. Der Großteil der Menschen, die hier leben, steht ihrer Überzeugung nach nicht für Rechtsextremismus, sie sind mehr, vielfältig und bunt, artikulieren sich nur oft nicht laut und sichtbar genug. Ihr Wunsch ist es, durch die Auseinandersetzung mit der eigenen Familiengeschichte mehr Rundung für ihr Leben zu gewinnen, wohlwissend, dass solche Traumata wie ein schwerer Sack über Generationen weitergetragen werden und in das eigene Leben wirken.

Der gesamte Lebensweg ihres Vaters war von dem Aufwachsen im Nationalsozialismus geprägt. Er wurde Fürsorger, weil er obdachlosen, alkoholkranken und haltlosen jungen Menschen nach dem Krieg einen neuen Lebensweg eröffnen wollte. Er wurde später Psychologe, Soziologe und Psychoanalytiker. Nun ist es an Ulli, die Kisten mit den Büchern weiterzugeben. Das Engagement bei den OMAS bedeutet für sie eine echte Selbstermächtigung. Mit so vielen klugen, weisen Frauen in einer Reihe zu stehen, gibt ihr die Kraft und den Mut, weiterzumachen und Hoffnung zu haben.